HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。掛軸 淡彩山水図 共箱付き。肉筆 山水水墨図 掛軸 書入り 落款あり 文人画風 小舟 山水画。希少　昭和10年　伊勢神宮 荒木田神主 謹書 掛け軸 天照皇大神宮 豊受大御神宮。真作/妙心寺管長/山田無文/福如西海/一行書/茶掛/禅/掛軸☆宝船☆AL-510。法華経　柏木素龍肉筆　妙法蓮華経　江戸時代　古文書漢籍中国古典籍仏教美術古美術。喜麿銘 美人画 掛軸 浮世絵風 日本画 人物画 共箱付き。☆ 希少 鉄隕石・ムオニオナルスタ 隕石ブロック　　磁石に付く コーティング済！。⭕️紅渓石硯　特殊　千年鶴彫刻　羊堂作　23cm 2.4kg 崎川羊堂。筆者不明　消息①　高野山春源？　手紙。真作/山岡鉄舟/二行書/掛軸☆宝船☆AL-499。着物の二代目清次郎 肉筆画？ 3枚セット 鳥 水墨画。印材、遊印、篆刻、書道、落款印一対（塞翁失马人间万事）。真作/妙心寺/名誉学長/山田無文/梅是百花魁/茶掛/禅/掛軸☆宝船☆AL-549。【印刷工芸品】元伯宗旦　掛軸「瓢箪画賛」　共箱付　千家流茶道　26.5.23-1。(967)✿特価★観音寺野村太仙書★平安堂表装★殿閣生徴涼掛軸★。【肉筆】籔内流　十二代 猗々斎 竹風紹智　茶掛　掛軸　柿　橙心　薮内流。藤井誡堂「関南北東西活路通」　前大徳誡堂　掛軸　大徳寺派　26.5.29-3。掛軸　鈴木華邨「月下流泉之図」　サイン・押印入　鑑定書入り　26.5.21-2。東大寺第214世別当　守屋弘斎　焼き物 310✖️290✖️20。松の刺繍 掛軸 白地。前大徳寺 福本積應「清秋竹露深」一行書 共箱 掛軸 茶掛 茶道具 O-88。真作/妙心寺管長/山田無文/松樹千年翠/一行/茶/禅/掛軸☆宝船☆AL-601。京劇人物 掛軸 梅蘭芳 手描き 作品 中国美術。立花大亀 掛け軸 掛軸 「円相」書 臨済宗 大徳寺 茶掛 肉筆 仏教美術 茶道具。掛軸　双鶴